崑崙仙宗-中壢道場

哲人羽化

《老子‧道德經》曰：「功成身退」、「和其光，同其塵」。劉培中說：「道苑既成而仙宗大道亦已普傳於人間來台任務已達祖師下召回崑崙吾其歸隱乎！」，民國六十四年春，九十三歲。乃忽然以疾末示人，但仍諄諄教誨不輟。三月二十九日應弟子之請，上山戡定地理。三月三十日，因腦血管阻塞昏迷，在台大醫院診療。60四 月二日中午，病情不樂觀，於四月九日晚間十一點四十分，道家仙宗一代宗師掌門，民族一代國師，在親友們人環侍，安祥寧靜中脫殼駕反崑崙，當時室外狂風驟 雨，雷電交加，送一代哲人賦歸。四月十八日正午時大殮，移靈中華崑崙道苑設祭，舉行公祭，嚴家淦總統特頒「義行足式」輓額褒揚，聖地安於台北大直靜修宮之 旁。門人弟子為追思感念，乃於民國七十一年在道苑旁興建『劉師培中紀念館』民國七十四年落成，並漸於各地建宮供奉，以資瞻仰及清修。劉培中一生，淡泊名 利，熱愛國家，有教無類。在台期間，日夜不懈，無辭辛勞，以傳道救人為務，道功修為雖已臻化境，但卻深藏不露。於弟子及登門求助者，皆能慈愛護救，不問達 官貴人，販夫走卒，蓋一視同仁。仙宗崑崙一代宗師從此歸真於大直五峰山之陽，與青山綠水、天地長存，而道家仙宗道脈由他而起，綿延不盡，薪火相傳。

建造宇宙塔

民國六十年，劉培中成立道功期刊社並自任發行人，四年間連續出刊八期，民國六十一年十月，他倡議於台北劍潭興建「中華崑崙道苑」，為仙宗弟子開闢傳道修習場 所，並決定仿照明着於北京北海建宇宙塔，消弭水患為例，於崑崙道苑內依天象安建宇宙塔一座恭奉『仙宗三祖』， 以期能消災彌劫，為臺灣同胞免除水患，盡一份心力，眾弟子聞訊，爭相捐輸，廖周哖太太更以台北市通河街私有地奉獻，不久苑地有址，捐資亦超過百萬元。是年 十一月二十四日，農曆十月十九日，是他的九秩序大壽，各方群起祝霞，然他則力主清虛簡約，堅辭再三，曰：「釋不言姓，道不言壽，在道家中活了九十歲，只是 年輕的孩子，不能言壽，更不值得慶祝。不敢違背師意，乃由王道撰「劉培中先生九秩大壽徵文啟」，呈為壽禮。道功期刊第四期也因此提前在十一月 初出版，作為他九秩序華誕特刊，作為賀壽。民國六十一年的一個冬天夜晚，在冥中靜坐，有一穿長袍鬚髯老人飄飄而至，昂首朗誦：「修心悟道化劫數，八九玄功 尋妙真，仙宗放出一條線，引渡緣人渡崑崙」的偈示，突然頓悟那就是七十多年前隨師朝山，吩咐在石岩上等候的道長。此乃始祖。《道功通訊》第八期劉脩如回憶先師培公語錄：六十二年某日師與我曰：「明年後全世界會有大水患，台北不能倖免，室 內水深可能高達三丈。我想要仿明代初年北海白塔後為消冺京城水患所建宇宙塔之先例，在劍潭籌建崑崙道苑內也仿建一座宇宙塔，為臺灣同胞免於水患盡一份心 力。」次年報載美國、日本、菲律賓、印度、孟加拉、義大利、法國、荷蘭、比利時、西班牙和中南美洲許多國家都遭到水患而台灣獨免。民國六十二年，劉培中九十一歲，三月十日，中華崑崙道苑建築工程進行招標，由光興春記營造廠承建。三月間，他請示始祖顯示聖容像貌，交付劉大柏恭繪製傳佈世間，始祖俯允，三月三 十日，他親自主持道苑動土典禮。在四月間，劉大柏開始督工繪製，歷時五個月，這是始祖聖像首次流傳於世，為仙宗崑崙派一大盛事。於同年六月初八，「中華崑 崙道苑」正式開工，是年十月六日未時，他親自為始祖畫像開光，俟後並供俸於崑崙道苑內。是年農曆十月十九日，他九秩序晉一華誕，道功編輯委員會彙集他自民國五十七年至六十二年十月之佈道手稿，凡五十五講，編印成冊，是為《仙宗要義講記》第二卷，由弟子王道等代表晉呈，請他作紀念。民國六十三年春，劉培中九十二歲，初次示疾，仍終日不稍暇怠，囑廣通邀集門下弟子許石吉、王道、林華迥、丘岳宗、門慶榮、高溪海、蔡清波、洪耀宗、羅淦青 等，督促趕速完成道苑建築，並且研擬傳道計畫。四月二十七日，他親自為中華崑崙道苑舉行三祖安座典禮，六月二十七日設立中華崑崙道苑基金，並成立中華崑崙 道苑基金董事會，處理各種慈善公益事宜，為名譽董事長。七月一日撰「論道手稿」五篇，多為不傳之秘。七月四日正午十二時，由祖師堂將始祖畫像移座崑崙道苑 四樓三祖堂供弟子瞻仰。七月九日中華崑崙道苑落成，而為消災彌劫，惜福蓬萊所苦新設計之宇宙塔亦適時竣工。 當日師當眾說：「你們有心向道者，趁此一年趕快用功，明年我將上山休憩了」，眾弟子卻未察覺。劉培中自撰中華崑崙道苑記，文中揭示修煉之最高境界及道家仙 宗崇高理想。

設立研究社

有鑒於門徒日漸眾多，急需安定徒眾心理，然當時正處於台灣戒嚴時期，為使聚會講道能合於政府法令，劉培中於民國五十二年（81 歲） 遂發起籌組「中國社會行為研究社」，經內政部核准，作為仙宗崑崙派合法收徒傳道之行政組織。是年元月成立籌備委員會，以端正社會風氣，恢復固有倫理道德， 復興中華文化，為立社根本，並以此為國家建國之重要建設，委羅淦青等起草章程。復於二月十七日舉席成立大會。設址台北市安東街，他眾望所歸，膺選第一屆理 事長。此外，親傳道功靜坐、拳劍，對於社會救濟工作更是不遺餘力，並極力推行四維八德，勸導人心向善。第二年（民國５３年）於台北市重慶北路三段創設「平 民醫院」於台北市重慶南路三段，施醫贈藥，使貧困病患受益良多。同年，又籌募捐助關渡埔頂土地四千坪，作為貧民公墓，澤及枯骨。又捐助桃園縣八德鄉公所右 鄰土地七百五十坪，為孤兒院院址。幼人之幼。民 國五十四年，八十三歲，奉祖師之命，將仙宗大道普傳於世，並加傳出世法之妙用。《仙宗要義講記》第三卷說到：

初臨台灣

民國三十八年六月，劉培中與甘珠活佛隨國民政府撥遷而接應來台，以蒙藏委員會顧問身分為政府作諮詢工作。剛來台灣時，政府在北投找一間廟給他們住。到北投普濟寺，廟方貼標語歡迎活佛、神仙。當 時廟前常停滿車子，很多人包括些高官都請他算命、看病，他總是盡力解決他們的各種問題。很多人找他算命看生辰八字，因擔心太多人忙得不可開交，所以有些會 故意算不準。曾有人問多少年可以回大陸？師父總說三年，其實他心裡明知說瞎話，但為安慰人心，只好撒謊。到南部時，常與甘珠活佛到處走走。各地紛紛拉布條 貼標語，迎接劉神仙。他自謙自己學道尚未成不是什麼神仙。也從來不說自己有什麼本領，但弟子無論去哪裡，做什麼事，他都知道。很多人認他做師父，他也樹立為人師表的榜樣，不做表面虛偽的事，更常常思念在大陸受苦的親人。

叩別祖師

師傅 劉培中由崑崙山返回北京後，功夫更加精進，通曉前因後果。光緒三十二年閏五月五日（時二十四歲），祖師對他說明：「你已學會了天地規數、天地全貌、人身全貌及 渾天儀，天地人三才大道，況且年紀不小了，不能一直跟著我。」祖師返崑崙山並留言於他說：『清朝氣盡，將成民國』。祖師把欽天監的事交代之後就回崑崙山去 了，從此師徒分別了。

取三卷天書

師傅  劉培中在面壁參玄之後，有一天走進後山那個廳殿，發現天地人三卷天書，便拿起來翻閱，此三卷天書均以古字書寫，用靈視皆能洞悟，欲歸還放回去時，有一真人走 過來說：「不可，汝機緣已到」後來祖師過來說明，拿了書第二天就得離開，而看到的那位真人，即是劍祖徐羽君。此三卷天書，上卷名為『金仙奧妙錄』是六甲靈 文寫的；中卷名為『金仙真妙錄』是九甲靈文寫的；下卷名為『金仙玄妙錄』是十二甲靈文寫的。三卷分別：一是論天上所有之事。一是論地下所有所生之事並提及 未來之事。一是論人身如何與物變化乾坤及天地同壽之法。內容主要論人身精、氣、神及周身三百六十五骨節、五臟六腑、三關九竅，性命之分，意神性靈魂魄之關 竅，氣分陰陽之成數，合宮卦之論，分先後之效力，如何能變化的現形？指何物而成道。還有天、地、人合一之妙用，三才之陰陽分化，生出水火相融，而變成了水 火相濟之源。如何生玄妙？如何有奧妙之法？如何奪天地之造化？如何借天地長生？如何永世長存？如何將四海水共成一體？再能變乾坤及人的變化，使物之變化， 並以物變人，陰陽反變，人變物之反常，借用天地，使天地變化，乾坤隨手而動。劉培中接受這三部天書，從此承繼道統，佈傳仙宗，度化有緣。

宮中學道

                         《祖師畫像－當時身居於清宮所繪》                                                                                                                                                                               林萬枝師兄提供

《師尊劉培中道像》